何以中国？何尊里的“中国”究竟是指哪里？要回答这个问题，首先要弄清什么是“中国”！在历史发展的纵向时间轴上，中国一词先后有着两种不同的涵义。既今之中国和古之中国。

今之中国，是“中华人民共和国”的简称。为了易于理解，这里用集合的包含关系将其表示出来。如图，中是“中原”，既中原人。何为中原？大家参考我以前的作品《解析中原一词的来龙去脉》，这里不再赘述。总之，中原人，就是血统纯正的炎黄子孙。华是“华夏”。何为华夏？这个话题有点长，以后我会专门出作品进行说明。华夏民族最初和中原人是同一个概念，既华夏人就是中原人，但到了西周以后，周天子实行宗法分封制，民族开始融合，大量周室宗亲以及其他中原人被分封到九州各地，华夏人势力范围开始由关中逐渐扩张到了天下九州，因此，西周以后的华夏人，实际上就是九州人。特别是随着历史发展，到了秦以后，民族更加融合，华夏人势力范围进一步扩大，直至今天，中原华夏人和其他五十六个兄弟民族共同构成了今天的中国。可见，在今之中国的概念里，蕴涵着民族的发展史，更详细的说就是，今之中国，是指以中原华夏人（既汉人）为主体，融合其他五十六个兄弟民族共同组成的国家，简称“中国”。

而古之中国的概念，最早起源于西周。在横向的时间轴上，包含两方面的含义：一是“王国”；二是“国之中”。先秦九州又称天下，这在级别上和今天的中国是相同的。古代的国，是隶属于天下或者说是小于天下的局部地区，仅属天下的一部分。周礼等级制度规定，封建爵位由高至低依次为：王、公、侯、伯、子、男。由此根据身份功绩分别对应的封国等级就是王国和诸侯国。王国就是京师所在之国。诸侯国包括公国、侯国、伯国、子国、男国。由于天子只有一个，所以王国也就只会有一个。比如，西周的王国，就是周王畿所在的关中，既“周国”。而当中国一词表示国之中的时候，作用于王国，就表示王国的京师，作用于诸侯国，就表示诸侯国的都城。为了便于理解，这里同样也用集合的包含关系图表示出来。

那么，为什么周代的王国叫做中国呢？ 这是因为周人认为天圆地方，天下由四海和地方组成，地方除了东西南北四个方位以外，还有一个尊位“中”，此位因天子而得，因天子而尊。天子居中，四方其他诸侯国就对天子或者王国拥戴形成众星拱月之势。需要说明的是，这个中，仅是等级概念方位尊卑上的中，而非实际地理位置上的绝对之中。因为，在中国的历史长河里，没有任何一个朝代的京师，处于天下版图的绝对几何中心。包括所谓中州的“豫州”以及“雒邑”，也都不在天下的绝对几何中心。因此，古之中国这个称谓，在当时更多体现的是和天子身份相关的一种等级尊卑文化，表示王国或者京师的一个词汇。

根据以上具体分析，我们再看何尊铭文中的最早中国一词，周武王说“余其宅兹中国，自之乂民”，他要住在国家的中间，统治民众。结合《逸周书.度邑解》得知，武王这话，是在灭商以后，在西周的京师“镐京”所说。武王是这么说的，也是这么做的。他建立的周王朝根在周国，周国也是西周的王国。他把京师定格于关中，直至死，都没有易京。他是周国人，是天子，天子当然要住在王国或王朝京师的所在地“号京”，来统治民众。因此，何尊里的中国，指的就只会是西周地处关中的王国“周国”，或者西周的京师“镐京”。

那些说何尊里的中国指雒邑的，一是不了解古代文化和中国一词的前世今生，简单生硬的用实际地理方位去套，实在是经不起推敲的； 二是雒邑在当时虽属天下的一部分，但却不属于王国（周国）范畴 。由于武王直至整个西周的京师，一直都在关中，如果认定雒邑为尊位之中，就等于把王国或者武王屈居了卑位，这在当时显然是不可能的，也是今天的某地人犯了常识性的错误，在封建礼制和常识道义上也是解释不通的，暴露出这些人不懂历史的本质。需要补充的是，中土不同于土中，意合中原，却不等同于中州，况且天下九州，没有绝对居中者，因此，说雒邑为天下之中以及何尊里的中国指雒邑，实在是今天居心叵测之人太不客观的错误认识！在先秦的正式文献中，也并无中州这个词汇。九州大同，中土并无任何封建等级的尊卑涵义。若据此说何尊里的中国指雒邑，则充分暴露出说话者无知剽窃制造伪命题的真实面目。